நான் லூவ்ரின் வலைத்தளத்திற்குச் சென்றேன், அதன் ஆதாரத்தைப் பார்க்கவும், கையகப்படுத்தல்களின் புதுமையை ஆராயவும். பொருட்கள் பற்றிய தகவல் இல்லாதது எப்போதும் போல் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. விஷயங்களின் சுயசரிதைகளைப் பார்க்கும்போது, எப்போதும் இடைவெளிகள் உள்ளன.
அவர்கள் முன்பு எங்கே இருந்தார்கள்?
குடும்ப சேகரிப்பில், ஜெர்மனியில் சில-இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. நீங்கள் Louvre இன் ஆன்லைன் அட்டவணையைப் பார்த்தால், அவை எண்பதுகளில் வாங்கப்பட்டவை என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். சில அரசியல் கட்சிகள் இந்த முழு சம்பவத்தையும் பிரெஞ்சு அடையாளத்தின் மீது ஏற்பட்ட கடுமையான காயம் என்று பாராட்டியுள்ளனர். ஆனால் அவை சமீபத்திய கலைச் சந்தையின் தயாரிப்புகள் என்று நீங்கள் பார்க்கும்போது, அது முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயம்.
பிரான்சில் பெரும் அதிர்ச்சி ஏற்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது.,
நூற்றுக்கணக்கான பதில்கள் இருந்தன, ஒரு பன்மொழி. முதலாவதாக, ஒரு பெரிய அளவிலான அரசியல் கருவியாக்கம் இருந்தது, அதாவது பிரான்சின் புனிதமான அரச பாரம்பரியத்தை தங்கள் அரசாங்கம் மோசமாகப் பாதுகாப்பதாக அரசியல் கட்சிகள் குற்றம் சாட்டின. அருங்காட்சியகத்தின் குடியரசுக் கட்சியின் யோசனையுடன் தொடர்புடைய மற்றவர்கள், ஸ்தாபனத்தை சிறப்பாகப் பாதுகாக்க பொது நிதி பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பதில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. சிலர் Schadenfreude-ஐ உணரவில்லை என்று நினைக்கிறேன் – பாஸ்வேர்டுகளைப் பற்றி Instagram இல் அந்த நகைச்சுவைகள் [for the museum’s security system] “தி லூவ்ரே” மற்றும் அனைத்தையும் கொண்டிருத்தல். இந்த வித்தியாசமான, சில சமயங்களில் முரண்பாடான குரல்களில் இருந்து எதையாவது எடுத்துக் கொள்ள முடிந்தால், ஒரு அருங்காட்சியகம் தாக்கப்பட்டால், அது அனைவரையும் பாதிக்கிறது என்பது உண்மைதான்.
எப்படியிருந்தாலும், அருங்காட்சியக ஊழியர்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டனர். இது ஒரு உண்மையான அதிர்ச்சி. நான் எல்லா மட்டங்களிலும் உள்ளவர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருக்கிறேன், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் அதிர்ச்சியடைந்துள்ளனர், நடைமுறையில் இருப்பது போல் – நான் மிகைப்படுத்துகிறேன், இது ஒரு நல்ல ஒப்பீடு அல்ல – ஆனால் கிட்டத்தட்ட ஒரு கற்பழிப்புக்குப் பிறகு.
அருங்காட்சியகங்களில் ஒரு பாதிப்பு உள்ளது – தொழில்நுட்ப, உடல் ரீதியான பாதிப்பு – இது பொதுமக்களின் பதிலின் பாதிப்பால் பிரதிபலிக்கிறது, ஆழமான கூட்டு வழியில் நீங்கள் கலாச்சார ரீதியாக காயப்படுத்தப்படலாம் என்ற எண்ணம்.
திருட்டு கலையில் நிபுணரை நியமித்த பின்னரே லூவ்ரே திருடப்பட்டது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு. திருடப்பட்ட படைப்புகளைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான உங்கள் அழைப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, உங்கள் சந்திப்பைக் கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்பட்டீர்களா?
இது ஒரு ஆச்சரியம், ஆனால் ஒரு வீடு திரும்புவது. ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக, நான் லூவ்ரில் பிறந்தேன். தொண்ணூறுகளின் பிற்பகுதியில், அதன் முதல் இயக்குனரான டொமினிக்-விவண்ட் டெனான் பற்றிய கண்காட்சிக்கு நான் பங்களித்தேன், இது நெப்போலியன் கலையை கொள்ளையடித்தது பற்றிய முழு கதையையும் அருங்காட்சியக வரலாற்றில் முதல் முறையாக வெளிப்படுத்தியது. ஒரு விதத்தில், லூவ்ரேதான் எனக்கு தொடக்கத்தைக் கொடுத்தது. ஆனால் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு திரும்பி வந்து ஆப்பிரிக்க சூழலில் தலைப்பைக் கருத்தில் கொண்ட பிறகு, எனது பார்வை முற்றிலும் மாறிவிட்டது.
விமர்சனக் குரல்களுக்கு இடமளிக்கும் அளவுக்கு இந்த நிறுவனம் தைரியமானது என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். ஃபால்வின் சாரும் நானும் எங்கள் அறிக்கையை வெளியிட்ட பிறகு, அருங்காட்சியக இயக்குநர் ஒருவர் அதை அருங்காட்சியகங்களுக்கு எதிரான “வெறுப்பின் அழுகை” என்று அழைத்தது உங்களுக்கு நினைவிருக்கலாம். ஆனால் அது வெறுப்பு அல்ல. நீங்கள் அருங்காட்சியகங்களை விரும்புகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் அவற்றை விமர்சிக்க வேண்டும் – அதனால் அவை இளைஞர்களுடன் இணக்கமாக, இன்று நம்மைப் பற்றிய கேள்விகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்.
நீங்கள் டெனானை வளர்த்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். பிரான்ஸுக்கும் ஜெர்மனிக்கும் இடையே நடந்த பல்வேறு போர்களில் கலைச் சூறையாடலில் நீங்கள் செய்த பணி உங்கள் சிந்தனையை எப்படி வடிவமைத்தது என்பதைப் பற்றி கொஞ்சம் சொல்ல முடியுமா?
தீர்க்கமான காரணி பேர்லினை நோக்கி முன்னேறியது. ஜேர்மன் காப்பகங்களை பிரான்ஸ் எவ்வாறு வெளியேற்றியது என்பதை நான் படித்துக்கொண்டிருந்தேன், மேலும் நான் வசிக்கும் இடத்திலிருந்து பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணோட்டத்தை எடுத்தேன். நிச்சயமாக, நான் இன்னும் பாரிஸ் பக்கத்தில் ஆர்வமாக இருந்தேன், அங்கு ஜெர்மன் படைப்புகளை வரவேற்பதில், மற்றும் பல. ஆனால் முக்கியமாக, கலாச்சார இழப்பு சமூகத்தில் என்ன விளைவை ஏற்படுத்துகிறது என்று நான் திகைத்துப் போனேன். கோதே, பிரதர்ஸ் க்ரிம், ஹம்போல்ட் பிரதர்ஸ் – அந்தக் காலத்தின் முழு அறிவுஜீவிகளும் இந்த தலைப்பை விரிவாக விவாதித்தனர். ஜேர்மன் அருங்காட்சியகங்களின் மீறல், இழப்பு மற்றும் இல்லாமை ஆகியவற்றின் அனுபவங்கள், ஷில்லரின் கவிதைகளில் கூட மிகவும் நுட்பமான எழுத்துகள் இருந்தன – அனைத்து ஜெர்மன் ரொமாண்டிக்ஸ், சகாப்தத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர்கள், ஓவியர்கள் மற்றும் வரைவு கலைஞர்கள் கூட. நான் இளமையாக இருந்தேன், இருபத்தி மூன்று அல்லது இருபத்தி நான்கு வயது, அதனால்தான், பின்னர், ஃபால்வினுடன், ஆப்பிரிக்க சூழலைப் பற்றி எழுதுவது மிகவும் இயல்பானதாக இருந்தது. ஏனென்றால், மிக இளம் வயதிலேயே இழப்பின் வெளிப்பாடுகளை நீங்கள் உணரும்போது, அவை 1800களில் ஜெர்மனியில் இருந்தாலும் அல்லது 1900களில் கேமரூனில் இருந்தாலும் அவற்றைக் கேட்கிறீர்கள்.