அல்லது லெவி காசா சுரங்கப்பாதையில் நிலத்தடியில் ஒரு இஸ்ரேலிய பணயக்கைதியாக இருந்தார், அவர் கூரையின் விரிசலைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், திடீரென்று அது ஒரு விரிசல் மட்டுமல்ல, ஏதோ தெய்வீகமானது என்று அவருக்குத் தோன்றியது, மேலும் அவர் கடவுளிடம் பேசத் தொடங்கினார்.
“அக்டோபர் 7 க்கு முன், நான் ஒரு பெரிய விசுவாசி இல்லை,” என்று அவர் கூறினார், ஆனால் அவர் “வாழும் நரகம்” என்று அவர் ஒரு சாட்சியத்தில் விவரித்தபோது அது மாறியது.
“அது மிகவும் கடினமாக இருக்கும் போதெல்லாம், நான் அவரிடம் கேட்பேன் [God] எங்களைக் காப்பாற்ற” என்றான். பிடா அல்லது ஒரு சூடான தேநீர், துன்பத்தை எளிதாக்கும் தருணங்கள், அவர்களின் பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்பட்டதற்கான அறிகுறிகளாக அவர்கள் விளக்கினர்.
இதை ஏன் எழுதினோம்
ஹமாஸ் சுரங்கப்பாதைகளில் பிணைக் கைதிகளின் நீண்ட, உணர்ச்சி ரீதியில் சோர்வுற்ற துன்பம் மற்றும் அக்டோபர் 7 பொது அதிர்ச்சி ஆகியவை யூத இஸ்ரேலியர்களிடையே மத நம்பிக்கையில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தன. ஒரு பணயக்கைதி சொல்வது போல்: “கடவுள் எப்போதும் கேட்பார், அவர் ஒருபோதும் சோர்வடைய மாட்டார்.”
அதே நேரத்தில், காசாவில், அக்டோபர் 7, 2023 அன்று இஸ்ரேல் மீதான ஹமாஸ் தலைமையிலான தாக்குதலின் போது பிடிபட்ட மற்றொரு பணயக்கைதியான லிரி அல்பாக் ஒரு விசுவாசியாக மாறினார். தாக்குதல் நடந்த அன்று அவளது சக பெண் காவலர்கள் 16 பேர் அவளுக்கு அருகில் கொல்லப்பட்டனர். காசாவுடனான இஸ்ரேலின் தெற்கு எல்லையில் கொல்லப்பட்ட 1,200 பேரில் அவர்களும் அடங்குவர், பெரும்பாலும் பொதுமக்கள்.
“இதற்கு முன், நான் மதத்தைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்காத 18 வயது அப்பாவிப் பெண்ணாக இருந்தேன்,” என்று அவர் ஒரு பேட்டியில் கூறுகிறார்.
ஆனால் அன்று அவர் பார்த்ததை உயிர் பிழைத்த பிறகு, “நான் நினைத்தேன், அக்டோபர் 7 க்குப் பிறகு யாரும் என்னைப் பார்க்காமல் உயிருடன் வெளியே வர வாய்ப்பில்லை.” “கடவுள் எப்பொழுதும் கேட்பார். சோர்ந்து போவதில்லை” என்று மனதிற்குள் சொல்லிக் கொண்டு மணிக்கணக்கில் கடவுளிடம் பேசிக் கொண்டிருந்தார்.
சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில், அவரும் சக பணயக்கைதிகளும் சப்பாத்தை குறிக்கத் தொடங்கினர், ஒரு கப் தண்ணீருக்கு மேல் மதுவுக்கு சடங்கு ஆசீர்வாதங்களைப் படித்தனர். அவரை சிறைபிடித்தவர்கள், காஸாவில் சிப்பாய்களால் விட்டுச் செல்லப்பட்ட யூத பிரார்த்தனை புத்தகமான சித்தூரைக் கொடுத்தபோது, அவர்கள் அதை மாறி மாறி வாசித்து பிரார்த்தனை செய்தனர்.
இந்த போக்கு அடமானங்களுக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது
திரு. லெவி மற்றும் திருமதி. அல்பாக் ஆகியோர் மிகுந்த துன்பங்களுக்கு மத்தியில் மதத்திற்கு மாறிய அனுபவங்கள் பல பணயக்கைதிகளால் எதிரொலிக்கப்பட்டது. ஆனால் அவர்களது அனுபவங்கள், அக்டோபர் 7 மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த பலதரப்புப் போரை அடுத்து யூத மதம் மற்றும் ஆன்மீகத்துடன் தொடர்புடையதாக உணரும் யூத இஸ்ரேலியர்களின் பரந்த போக்கையும் பேசுகிறது.
தினசரி இஸ்ரேலிய வாழ்க்கையில் காணக்கூடிய வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள்:
- அன்றாட உரையாடலில் சமயப் பழமொழிகளின் பரவல்
- வானொலியில் அதிக மதம் சார்ந்த பாடல்கள் ஒலிபரப்பப்படுகின்றன
- தாவீதின் நட்சத்திரத்தை அணியுங்கள்
- மற்றபடி மதச்சார்பற்ற தோற்றமளிக்கும் இளைஞர்கள் சடங்குகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள் tzitzit பக்தர்கள் அணியும் விளிம்புகள்
- மத அனுசரிப்புக்கு முன் தொடர்பு இல்லாத பதின்ம வயதினர் தோரா போதனைகள் குறித்த பாடங்களில் கலந்து கொள்கின்றனர் – சிலர் டிக்டோக்கில் இதுபோன்ற கூட்டங்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் பிரபலமடைந்தனர்.
பின்னர் நம்பிக்கையுடன் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட தொடர்பை உணரும் உள் விஷயங்கள் உள்ளன.
இந்த மாற்றம் ஹமாஸின் தாக்குதல்கள் மற்றும் அது தூண்டிய போரை எவ்வளவு ஆழமாக பிரதிபலிக்கிறது – மற்றும் சிலர் வாதிடுகின்றனர், இஸ்ரேலின் அதிகரித்து வரும் சர்வதேச தனிமை மற்றும் வெளிநாடுகளில் யூத எதிர்ப்பு தாக்குதல்களின் அதிகரிப்பு – அனைத்து இஸ்ரேலியர்களையும் ஆழமாக பாதித்துள்ளது.
வாழ்க்கையும் எதிர்காலமும் பின்னிப் பிணைந்த ஒரு சிறிய நாட்டில், தேசிய அதிர்ச்சியின் உணர்வும், அதிலிருந்து மீண்டும் கட்டியெழுப்பும் விருப்பமும் பெரிதாகத் தோன்றுகின்றன.
“அக்டோபர் 7 ஆம் தேதி ஏற்பட்ட அதிர்ச்சி, நிச்சயமாக, பயங்கரமானது மற்றும் பயமுறுத்தியது. ஆனால் இது மிகவும் யூத வகையான அதிர்ச்சியும் கூட, ஏனென்றால் அக்டோபர் 7 ஆம் தேதி நாம் பார்த்தது பழக்கமான ஒன்று, அருங்காட்சியகங்களில் நாம் அறிந்த ஒன்று – ஒரு படுகொலை, ஒரு இனப்படுகொலை, யூதர்களை வேட்டையாடுதல், வீடுகளில் மறைந்திருந்து, ஹார்லோ பெர்லோவில் மூத்தவர் கூறுகிறார். ஜெருசலேம் சார்ந்த ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்வி மையம்.
“கொலை, கற்பழிப்பு, இவை அனைத்தும் இஸ்ரேலியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் நன்கு தெரிந்ததே – யூத சரித்திரத்திற்கு திரும்புவது, நாங்கள் எதையாவது நினைத்தாலும் [until recently] “இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு யூத வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.”
மதத்தை நோக்கிய திருப்பம், சியோனிசத்தின் நெருக்கடிக்கு விடையிறுப்பாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் அக்டோபர் 7 படுகொலை என்பது யூத சுயநிர்ணய இயக்கம் நிறுத்தப்பட வேண்டிய வெகுஜன வன்முறையின் வகையாகும்.
“இஸ்ரேல் ஒரு பாதுகாப்பான புகலிடமாக இருக்க வேண்டும், துன்புறுத்தலின் ‘யூதப் பிரச்சனை’க்கான தீர்வு” என்று யூத மதத்தை மதச்சார்பற்ற மக்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாற்றும் நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் அமைப்பான யூத ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர் ரப்பி டேவிட் ஸ்டாவ் கூறுகிறார். “75 வருட அரசுரிமைக்குப் பிறகு, நாங்கள் இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்பதையும், எதிரி இடது மற்றும் வலது இஸ்ரேலியர்களை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதில்லை என்பதையும் இங்கே நாங்கள் திடீரென்று உணர்கிறோம்.
“இந்த நெருக்கடிக்கான பதில்களில் ஒன்று, நாங்கள் யூதர்கள் என்று சொல்வது, யூதர்களுக்கு ஒரு அர்த்தம் இருக்க வேண்டும்.”
யூதர்களின் விவிலிய தாயகத்தில் இறையாண்மையுள்ள தேசத்தின் ஒரு பகுதியாக வாழும் எபிரேய மொழி பேசுபவர்கள் இனி போதாது என்கிறார் திரு பெர்சிகோ. “அது வேறு ஏதாவது இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் [model] அது உடைந்துவிட்டது.”
இந்த முறிவு “நவீனத்திற்கு முந்தைய, சியோனிசத்திற்கு முந்தைய யூத அடையாளத்தை மீண்டும் இணைக்கவும் வலுப்படுத்தவும் வழிவகுத்துள்ளது, இது பாரம்பரியத்திற்கு திரும்புவது அல்லது பாரம்பரியத்துடன் நெருக்கமாகி வருகிறது” என்று அவர் கூறுகிறார்.
அதிகரிப்பை வாக்கெடுப்பு தரவு காட்டுகிறது
இஸ்ரேலில் பல சமீபத்திய ஆய்வுகள் அக்டோபர் 7 மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து நடந்த போருக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக மத இணைப்பின் அதிகரிப்புக்கான நிகழ்வு ஆதாரங்களை ஆதரிக்கின்றன.
மதம் மற்றும் மாநிலத்தை பிரிப்பதை ஆதரிக்கும் அமைப்பான ஹிடுஷ் நடத்திய ஆய்வில், பதிலளித்தவர்களில் 25% பேர் அந்த ஆரம்ப நிகழ்வுகள் கடவுள் மீதான தங்கள் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தியதாகக் கூறினர். ஐம்பத்தைந்து சதவீதம் பேர் தங்கள் நம்பிக்கையில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை என்றும், 7% பேர் அதை பலவீனப்படுத்திவிட்டதாகவும் கூறியுள்ளனர்.
ஹீப்ரு பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் மாணவர்களின் கணக்கெடுப்பில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் ஆன்மீகத்தில் அதிகரிப்பை அனுபவித்ததாகக் கண்டறிந்தனர், அதே நேரத்தில் 9% பேர் குறைந்துவிட்டதாகக் கூறினர்.
உளவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவருமான யாகோவ் கிரீன்வால்ட், சமீபத்தில் The International Journal for the Psychology of Religion இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையின் இணை ஆசிரியரும், மதம் மற்றும் போர்க் காலங்களில் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது போன்ற ஆறுதலைப் பற்றி ஆராய்ச்சி பேசுகிறது என்கிறார்.
“மதம் குறிப்பிட்ட நன்மைகளை வழங்குகிறது, குறிப்பாக உங்கள் தேவை மற்றும் சமூகத்திற்காக கடவுள் உங்களுக்காக இருக்கிறார்,” என்று அவர் கூறுகிறார், மேலும் இது நெகிழ்ச்சியையும் அதிகரிக்கிறது.
மதம் அல்லது ஆன்மீகத்தைத் தழுவியதன் முக்கிய செயல்பாடு, ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த கருத்துக்கள், அவை “வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கையாள்வதற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த அர்த்தத்தை உருவாக்கும் கட்டமைப்பாக செயல்பட முடியும்” என்று அவர் கூறுகிறார்.
ரபி ஸ்டாவ் கூறுகையில், பார் மிட்ஜ்வாக்கள் மற்றும் மத திருமண விழாக்களை நடத்துவதற்கான கோரிக்கைகள் அதிகரித்துள்ளன, இதில் முன்பு சிவில் சடங்குகளில் திருமணம் செய்துகொண்ட தம்பதிகள் உட்பட, இப்போது அவர்கள் மதச் சட்டத்திற்கு கட்டுப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்.
“இஸ்ரேலில் யூத மதத்தின் மிகப்பெரிய மறுமலர்ச்சியை நாங்கள் காண்கிறோம். அதிகமான மக்கள் மதக் கடமைகளைக் கடைப்பிடிப்பதை நாங்கள் காண்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல: நீங்கள் பச்சை குத்திக்கொண்டு, அணிந்திருப்பவர்களைக் காண்கிறீர்கள். tzitzit, மற்றும் சப்பாத்தில் கார் ஓட்டுதல். ஆனால், அதிகமான இஸ்ரேலியர்கள், ‘நாங்கள் யூதர்கள்’ என்று சொல்வதில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள் என்று அர்த்தம்,” என்று ரபி ஸ்டாவ் கூறுகிறார்.
ஏறக்குறைய 500 நாட்கள் பணயக்கைதியாக இருந்த பிறகு கடந்த ஜனவரியில் ஹமாஸ் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட திருமதி அல்பாக், அவரது முன்னோக்கைப் பிரதிபலிக்கிறார். “இன்று நான் என்னை ஒரு விசுவாசி என்று கருதுகிறேன், ஆனால் நான் அதை என் சொந்த வழியில் செய்கிறேன்,” என்று அவர் கூறுகிறார். “நான் பன்றி இறைச்சி சாப்பிட்டால் கடவுள் என் மீது கோபமாக இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை. அதைவிட முக்கியமாக நான் ஒரு நல்ல மனிதர்.”